Почему Бог выбрал эту обезьяну - свящ. Антоний Лакирев

Все шло так хорошо… Восьмой чоппер должен был, наконец, получиться (семь предыдущих поделок Фырта Бырр отверг) — но при последнем, особенно мощном и точном ударе от камня отлетела искорка, и сухая трава вспыхнула. На ветру огонь разгорелся моментально, и все бырры, заметившие дым и пламя, похватали все, что можно было быстро унести — собственно, только детей — и ринулись в саванну. Фырт тоже собрался бежать вместе со всеми, но возмущенный его оплошностью Бырр дал ему оплеуху и жестом приказал остаться или бежать в другую сторону. Путь с племенем был ему теперь заказан.

Ошарашенный внезапным изгнанием из племени, Фырт остался у горящего дерева — все равно идти было некуда. Через час с той стороны, куда ушло племя бырров, появилась Рышш и молча села на землю рядом с ним. Фырт никак не ожидал, что она решится оставить племя из-за него (ради него!); все, что он смог — так же молча погладить ее руку. Можно было бы счесть это хэппи-эндом, но у бродившего неподалеку львиного прайда было другое мнение.

Хищники медленно и нерешительно окружили пару злополучных бырров (или уже не бырров?), их полукруг потихоньку сжимался. Фырт и Рышш так же тихо и медленно отодвигались от них, все больше приближаясь к горящему дереву у них за спиной. В какой-то момент одна львица уже была готова прыгнуть на добычу, казавшуюся такой беззащитной. В этот самый миг Фырт почувствовал спиной жар, развернулся и увидел отвалившуюся от дерева пылающую ветку, упавшую почти ему на спину. Он хотел просто отшвырнуть ее, схватил за еще не охваченную огнем часть, размахнулся… и увидел, что львица отпрянула, испуганная пламенем у самого своего носа. Остаток ночи Фырт и Рышш поджигали ветки и пучки травы, разгоняя хищников. К рассвету львы решили, что худосочные подростки не стоят усилий, и ушли искать кого-нибудь еще.

Фырт и Рышш не решались отойти от догоравшего дерева, так что предрассветный холод не добрался до них. Это было удивительно, потому что бырры привыкли к тому, что под утро все замерзают. Вот только голод не отступал. Но есть было нечего, а уходить — страшно. Рышш заметила под грудой углей принесенную кем-то накануне Бырру тушку газели и показала ее Фырту. Тот покачал головой в нерешительности, потом быстрым движением вытащил ее из-под углей. Поколебавшись, он все же попробовал ее — оказалось вкусно, и жевалось куда легче, чем сырое мясо… С этого дня началась история нового племени — теперь оно звалось фыртами и их главной защитой стал огонь.

Версия №3. …Рышш была ужасно любопытной девчонкой. Она могла часами следить за шныряющими в реке рыбками или пасущимися антилопами. Мать пыталась отгонять ее, потому что это часто бывало опасно: пара леопардов прошлой весной не сожрала ее только потому, что была занята более увлекательным делом. Однажды в их саванне случился очередной пожар — не такое редкое событие, надо сказать. Горело во многих местах, так что племя решило переждать на каменистом пригорке (см. версию №1). Пока взрослые были заняты своими взрослыми делами (откровенно говоря, просто грумингом), Рышш спустилась с пригорка и подобралась к краю горящей саванны. С большого камня она наблюдала, как пламя превращает в угольки траву, как улепетывают от него муравьи и жуки. Одна аппетитная ящерица выскочила из занимавшегося кустика, взобралась на ветку повыше — но тут пламя догнало ее, и она свалилась с ветки прямо в огонь. Это было не то зрелище, какое хотел бы увидеть современный читатель, но Рышш была не так сентиментальна (до встречи с Фыртом оставалось еще несколько лет).

Резким окриком мать прервала наблюдения Рышш и заставила сидеть со всеми на вершине пригорка. Наутро племя собралось уходить, чтобы найти новое место для стоянки. Улучив момент, голодная Рышш вернулась на это место. Там она нашла полуобгоревшее тельце ящерицы — оно ее не заинтересовало, она надеялась добраться до корня того кустика, который стал для ящерицы роковым. Корень тоже порядком обгорел и стал мягким, но по вкусу оказался даже лучше сырого. Поиск и поедание таких кореньев потом стало для Рышш с Фыртом их родовым секретом…

С использованием огня связан целый ряд явных и неявных преимуществ. Для нас, живущих в северных краях, это в первую очередь тепло — но в Восточной Африке это было не так важно. Тем не менее нам трудно представить себе заселение Евразии без огня. Удивительно, однако, что как раз за пределами Африки следов использования огня найдено немного, и все они довольно поздние. Кроме этого, люди, научившиеся по крайней мере не бояться огня, получили неплохую защиту от хищников, хотя бы на стоянках. Судя по тому, как часто на их останках обнаруживаются следы зубов, проблема была действительно серьезной, и использование огня для защиты могло заметно повысить вероятность выживания, особенно детенышей.

Весьма важно, что приготовленная на огне пища, как растительная, так и животная, усваивается гораздо лучше. Для ее переваривания требуется гораздо меньший объем и длина кишечника и, следовательно, размер живота. Прогрессирующее снижение пузатости не только облегчает локомоцию, но и высвобождает значительные ресурсы для мозга (мозг, конечно, потребляет энергии больше любого другого органа, но на втором-то месте — кишечник). Использование термически обработанной пищи увеличивает достающееся мозгу количество белка, что для человеческого мозга, особенно развивающегося, критически важно. Кроме того, термически обработанная пища менее заразна: при ее потреблении с меньшей вероятностью можно подхватить паразитов или заполучить какие-нибудь болезнетворные бактерии.

Вероятно, помимо защиты, обеззараживания и приготовления пищи и, возможно, обогрева, использование огня дает и другие преимущества — например, при изготовлении орудий: в более поздние времена гейдельбергские люди и неандертальцы обжигали острия своих копий. Возможно, наши предки знали об этом больше нас и ценили выше… Так или иначе, использование огня, как и использование орудий, из адаптивного преимущества быстро становится условием выживания рода Homo.

Наконец, следует подумать еще и о том, что навык использования огня, как и навык изготовления чопперов, — пример использования мозгом причинно-следственных связей между природными явлениями. Ударишь камнем сюда — получишь скол, прогреешь пищу на огне — ее будет легче жевать…

У обсуждаемой темы есть еще один немаловажный аспект. Страх огня и его избегание свойственны многим, если не всем млекопитающим, да и другим позвоночным тоже. Преодоление этого страха — существенная черта человеческой психики, а использование огня требовало этого преодоления, хотя бы поначалу. Быть может, третья версия, наименее романтическая, как раз и наиболее вероятная: любопытство, называемое также ориентировочным рефлексом, тоже наша фундаментальная черта.

д. Ашель

Ашельская культура была характерна для нескольких групп людей, начиная с Homo erectus и, возможно, до нас. Упрощенно говоря, ашельские технологии возникали на основе олдувайских, хотя на самом деле не все так просто. Обычно выделяют ранние стадии развития ашельской культуры — аббевилльскую и/или шелльскую, да и саму ашельскую культуру делят на три этапа — ранний, средний и поздний ашель. Что ж, поскольку эта культура существовала немногим меньше миллиона лет и была распространена практически по всему Старому Свету, ничего удивительного, что ее артефакты очень разнообразны в зависимости от времени и места. Кроме того, ашель связывают не с одним только Homo erectus, но и с современными и родственными ему группами людей (я имею в виду эректусов Африки, Европы и Азии), а также с их потомками, в первую очередь Homo heidelbergensis (тоже подразделяемых на жителей Африки, Европы и Азии).

Технологически ашельская культура отличается от олдувайской большей сложностью; в первую очередь она требует значительно большего числа движений. Так, самым типичным ашельским орудием являются т. наз. бифасы или ручные рубила. Это довольно крупные штуковины — до 30 см, а то и больше — для изготовления которых обычно берутся отдельные куски породы. Бифас чаще всего